唐望的巫术理论（摘录）

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整理:nagual

2007/02/03 16:08
唐望的巫术理论（摘录）

0．唐望理论的名称
“有许多次，唐望试图为他的知识取名称，好帮助我了解。他觉得最适当的名称是信仰守护神（nagualism，直译为 nagual教），但这个字眼太少见了；若称它为‘意识的控制’又太抽象；‘完全自由的追寻’太长又太哲学。最后，因为无法找到最恰当的名称，就把它叫做 ‘巫术’，虽然他承认这并不是很合适的。”

1．对日常世界的解释
1．1．世界是一个描述
“他说从巫师的眼光看，日常生活的世界是不真实的，或者说不象我们所相信的那样具体地存在着。对巫师而言，现实世界，或者说我们大家都知道的世界只是一种描述而已。”
“我们心中这个眼前的世界只是一个描述，从一生下来就重重打入我们头脑中的一个描述。他说和孩子接触的人都是孩子的老师，不断地把世界描述给孩子听，直到有一刻孩子能照着描述去感觉世界。唐望说，没有人会记得那不幸的一刻，因为我们不可能找到任何参考点，可以让我们把这个时刻拿来和其他任何时刻比较。但是从那一刻开始，孩子就变成了一个‘成员’他知道了世界的描述。当孩子能配合这个描述去进行各种恰当的知觉诠释，以诠释来印证描述时，他的‘成员资格’便算是完全成熟了。因此，从唐望的观点看，日常生活中的真实乃是一条无止境的知觉上的诠释；而具有‘成员资格’的我们便学习使这些知觉诠释成为一致。‘世界是由知觉的诠释所构成’，这一观念意味着‘知觉诠释’是不断进行的过程，很少受到质疑。事实上我们所知的现实世界是如此视为理所当然，几乎不会把巫术的基本假设——现实只不过是许多描述之一——看作是一个严肃的主张。”
“‘这世界并不是直接发生在我们眼前，那对于世界的描述挡在中间。所以正确地说，我们总是慢了一步，我们对世界的经验总是那个经验的回忆，我们不断地回忆着刚发生、刚结束的一刻，我们回忆着、回忆着、回忆着。’”

1．2．Tonal
1．2．1．
“他解释说，每一个人都有两部分，两种分离的实体，相对立的两部分在出生时开始作用。一边称tonal，另一边称为nagual。
‘tonal是社会化的产物。’‘Tonal是这个世界的组织者，也许描述它的最好方式是说在它肩上担负着使这个世界的混乱变为正常的重大责任。巫师的想法并不牵强，我们身为人类，所知及所做的的一切都是tonal的工作。譬如说，现在，使我们对话产生意义的是tonal。若是没有它，就只会剩下奇怪的声音及扭曲的面孔，你不会明白我说的任何一个字。’”
“‘tonal就是我们的一切，随你选择，任何有名称的都是tonal。由于tonal就是自身的产物，因此一切事物都是属于tonal的范围。 ’‘tonal是我们所知道的一切，那包括的不只是我们，而且是我们世界中的一切。甚至可以说，tonal是我们眼睛所看到的一切。我们从出生就开始培养它，我们吸进的第一口气就是tonal的力量。因此可以说，一个人与tonal从出生时便紧密地连接在一起。你一定要记住这一点，这非常重要。Tonal 开始于出生，结束于死亡。’”
“‘tonal造成这世界，这只是为了方便言语的说法。它不能创造或改变任何事物，但它造成了世界，因为它的功能是去判断、评估和目击。我说tonal造成这世界，因为它依照了tonal的规则来目击与评估这世界。非常奇怪的是，tonal是一个不创造任何东西的造物主；换句话说，tonal订立了规则来了解这世界，因此可以说，它创造了这世界。’”

1．2．2．
“‘我们可以说tonal就象这个桌面，一座岛屿。在这座岛屿上你可以拥有一切。事实上，这座岛就是世界。我们每个人都有个人的tonal，在每个时代里我们也有一个集体的tonal，我们称之为时代的tonal。’他指着餐厅中一排排的桌子。瞧！每一张桌子都有相同的形式、相同的设备，但是它们又有个别的差异。有些桌子摆得较满，上面有不同的食物、不同的餐具、不同的气氛，但是我们必须承认，餐厅中的桌子都非常相似。Tonal也是如此，我们可以说时代的tonal使我们相似，就象餐厅的桌子一样；但是每张桌子又是独特的个体，就象我们每个人的个人tonal。重要的是我们对于自己及世界所知道的一切都是在tonal之岛上。’”
“‘巫师的解释说，tonal之岛是由我们的知觉所构成，我们的知觉被训练成只会注意某些特定项目，这些项目加起来组成我们对世界的看法。’‘我把那看法叫做tonal之岛，我曾说过，我们的一切都在岛上。’”

1．3．知觉泡
“‘巫师说我们是在一个泡泡中，我们一生下来便被放入其中，开始时泡泡是打开的，然后它渐渐关闭，直到我们被封在里头。这个泡泡就是我们的知觉。我们一辈子都活在这泡泡之中，而在泡泡的圆形墙壁上，我们目击的是我们自己的反映。’‘被反映的是我们对世界的看法，那看法首先只是一种描述，从我们出生时就开始加在我们身上，最后占据了我们全部的注意力，于是那描述变成一种看法。’”

2．巫师的世界
2．1．进入巫师的世界
“‘Tonal的注意力必须放在它的创造物上，事实上，是它的注意力在开始时创造了世界的秩序，所以tonal必须要注意它的世界组成分子，才能维持住它。而且最重要的是，以内在对话的形式维持住对世界的看法。’”“‘停顿内在的对话是进入巫师世界之钥匙。’”“‘每当内在对话停顿后，世界便会崩溃，我们自身不可思议的一面便会浮现，仿佛它们一直被我们的对话严密看守着。’”
“‘只有当战士能够停顿内在对话时，看见才会发生。’”“‘对看见的适当解释是：一种直接与nagual接触的行动，’”

“他的论点是：他在教导我‘看见’(see)，这和肉眼的‘观望’（look）是不同的，而‘停顿世界’（stopping the world）是‘看见’的第一步。”
“‘停顿世界’之后的下一步是‘看见’。唐望对于这个观念的解释，我喜欢用下面的话来形容：‘对我们所谓现实描述之外的另一个世界给予知觉上的回应。”
“‘今天小狼没有来告诉你事情，你也没有看到世界的联线。昨天你能做到这一切，因为你内在有东西停顿了。’‘昨天停顿在你内在的，就是别人告诉你这世界是什么。你看，从我们出生开始，人们便不断告诉我们这世界是如此这般的，很自然地我们没有选择的余地，只能依照别人告诉我们世界是什么，我们就如此去看世界。而昨天，世界变成了巫师告诉你的世界，在那个世界里，狼会说话，鹿也会说话，就象我以前告诉过你的，响尾蛇、树木及其他生物也都会说话。’”

2．2．巫师的世界
2．2．1．黑夜的实体、同盟
“‘巫师经过世代相传的学习，知道使用力量植物来解释所有他们世界中能解释的一切事物。我可以说，巫师使用他们的意愿成功地扩大了他们对世界的看法。’”
“昨天夜里‘你失足于某些存在于这个世界的实体上，它们对人能发生作用。你对它们一无所知，因为你从来没有碰到过它们，或许称它们为山中的实体会更恰当；它们并不是真正属于夜的，我称它们黑夜的实体，是因为在黑暗中很容易可以知觉到它们。它们无时无刻不在我们四周，然而在白天时很难去知觉到它们，因为白天时，我们对这世界很熟悉，熟悉的东西总是占了上风；反过来说，在黑夜里，一切都变得很陌生，没有事会占上风，所以我们容易在夜间知觉到那些实体的存在。 ’”“‘黑夜实体通常居住在岩石和裂缝间。’”
“‘力量植物把门徒直接带入nagual，而同盟是其中的一部分。’‘同盟则是理性领域之外的事物。只有当我们正常的看法被停顿后、以意愿为中心时才能加以目击，因此同盟是属于nagual。’”

2．2．2．做梦和替身
“他解释说，打破习惯性、力量的步法以及不做都是学习以新方式知觉世界的途径，它们能让战士窥见不可思议行动的可能。唐望的观念是，借着这三个技巧，一个独立的、实际的做梦世界会成为可能。”“‘你称它们梦，因为你没有力量，而战士是追求力量的人，不称它们为梦，而称它们为真实。’”
“我所看到的影象不停地改变，我无法判断我所看到的是什么。在我眼前出现的更像是一种感觉的影象，而造成这些改变的中心是源于我的腹部。这种觉察并不是思想上的领悟，而是一种突然变得明确的身体上的感觉。四周的一切变化是来自我的肚子，我正在创造一个世界，充满无限的感觉与影像。我所知道的一切都在其中，而这是一种感觉，不是思想或意识上的判断。”
唐哲那罗以替身出现在卡洛斯面前，并显示了很多不可思议的行动。最为奇异的是，战士可以选择醒来的地点，在睡着的地方或替身所在的地方。唐望说“‘替身是巫师的自己，是通过做梦而发展出来的。’‘你想要知道替身，它开始于梦中，但你接着问什么是替身？而我说替身就是本人，自我梦见到替身。……一旦自我学会梦见到替身，自我便抵达了一处奇异的关口，它会明白其实是替身梦出了自我。’”

2．2．3．个人的世界
书中有两次相关描写，第一次，在风雨之夜，卡斯塔尼达与唐望借着闪电他们找到一个洞穴避雨，他看到四周是高大的松木，远处是山脉，前面有一个峡谷。但当早晨天晴醒来时，却发现周围的一切与夜间所见完全不同，没有山洞，没有树林，没有峡谷。唐望的解释是，夜间的风雨是他目睹的力量之战，而且景象都是他个人的。


3．巫师世界的解释
3．1．超越巫师的看法
“‘巫师一旦学会用复杂的方式知觉同盟，他们很可能会陷入那新的看法中。’‘我的老师和恩人就是最鲜明的例子。他们都是极有力量的人，但他们不是智者，从未能打破他们的无比庞杂的看法，因此他们从未能达到自我的完整。’”“‘停留在解释上会把我们带回到我们不希望去的地方。也就是说，我们会陷入一个对世界的看法中，虽然这次的看法要比以前的更为丰富。’”
“‘我提供给你足够多的巫师看法，但没有让你受束缚。我说过，只有当两种看法被并置时，我们才能从中间溜入真正的世界中。我的意思是，只有在你完全了解这世界只是一种看法时，才能达到自我的完整，不管那看法是平常人的还是巫师的。这是我与传统不同的地方。经过毕生的努力，我明白真正重要的不是学习新的描述，而是达到自我的完整。’”

3．2．自我的八个点
“他用手指画了一个圆形，其中有八个点及交叉的线条。那是一个几何形的图案。”“在灰烬中的这个图案有两个中心，一个他称为理性，另一个称为意愿。理性那一点与另一点语言直接相连接，通过语言，理性不直接地连接其他三点：感觉、做梦与看见。另一个中心意愿则直接与感觉、做梦、看见相连，但却是不直接地与理性、语言相连。”“‘一个巫师会说，你可以在图形中看出，人类首先是意愿，因为意愿直接与感觉、做梦及看见相连；其次，人类是理性，这个中心点要比意愿稍小，只与语言相连。’”
“‘我们可以说，每个人与生俱来都有八个点。其中两个，理性及语言，是所有人都熟悉的。感觉总是模糊而似曾相识。但只有在巫师的世界中，一个人才能充分认识做梦、看见与意愿。最后，在巫师世界的边缘，他会遇到最后两个点。这八个点造成他的完整的自我。’”
“我再次问他那两个神秘的点。他指给我看，那两点只与意愿相连，与感觉、做梦、看见相隔，与言语和理性距离更远，他们彼此之间也是相隔的。‘这两个点永远不会屈服于理性或言语，只有意愿能够处理它们。而理性离它们如此遥远，根本无法去理解他们。这是难理解的一件事，毕竟，理性的力量便是去理解一切事物。 ’”
“我问他这八个点是否与人的身体部位相呼应。他摸摸我的头，说那是理性与语言的中心，我的胸膛是感觉的中心，肚脐下方是意愿，做梦在肋骨右侧，看见在左侧。他说有些战士的看见与做梦都在右侧。”

3．3．意愿
“意愿是另一个唐望用心阐释但从未明白描述的观念。我从他的解释归纳出，意愿是一种从腹部发出的力量，透过肚脐部位一处看不见的开口 ——他称之为‘缝隙’而发出的。”“意愿是使我们能知觉的驱策力量。我们并不是因为知觉才有意识，我们的知觉其实是意愿的压力与干预所造成的结果。”
“‘我们身为明晰生物，生下来便拥有两种力量之环，但是我们只用其中之一创造了这个世界。这个力量之环便是理性，在我们生下后不久便钩住了我们。它的同伴是语言，它们一起造成并维持了这世界。所以，基本上你的理性所想维持的世界是一个有描述所创造的世界，它具有神圣而不可侵犯的规则，理性加以接受并是它的保护者。明晰生物的秘密在于，他们拥有另一个从未使用过的力量之环，也就是意愿。巫师的策略也象普通人的策略，两者都有一个描述。普通人用理性来支持他们的描述，巫师则用意愿支持他们的描述。两种描述都有可知觉的规则，但巫师的优势是，意愿要比理性更有包容力。’”

3．4．nagual
“‘nagual是我们之中完全被忽略的一部分。’‘nagual是我们之中无法描述的一部分，没有字眼、没有名称、没有感觉、没有知识。’” 在用桌子比喻tonal之岛后，“唐望手一挥，指着桌子上方的空间，他的手仿佛在擦拭桌子上方一个想象的平面。‘nagual在这里，环绕着tonal 岛，nagual在这里，力量盘旋之处。’”
“‘nagual有知觉吗？它能感觉到事物吗？’‘当然可以，它能够觉知到一切。’”
“‘nagual负责创造力，nagual是我们内在唯一能创造的一部分。’我要他解释为什么我们能够建造高楼大厦与机器。‘那不是创造力，那只是塑造。我们可以用双手塑造一切，自己一人或与其它tonal合作。一群tonal可以塑造出一切，象高楼大厦等等。’”然后为了向卡洛斯说明他凭空变出了一只松鼠。

4．智者的世界
4．1．进入智者的世界
我们是在一个泡泡中，这个泡泡就是我们的知觉。我们一辈子都活在这泡泡之中，而在泡泡的圆形墙壁上，我们目击的是我们自己的反映。被反映的是我们对世界的看法。 “‘老师的任务是清出一半的泡泡，把一切事物都集中整理于另一半上；恩人的任务则是打开被清干净的那一半。一旦密封被打破后，战士便不一样了，这时他能够掌握他的完整自我。’”“‘总之，哲那罗的工作就是引导你进入nagual。’”“‘是什么被引入nagual之中？’是我们的知觉。”
“‘巫师解释的奥妙与神秘在于它处理的是知觉之翼的展开。’”“他们说‘我有长而有力的纤维，可并不是用来保护我的，因为没什么要保护的，而是用来引导我的ngual知觉，就像我们的眼睛是用来引导我的tonal知觉一样。’”“不妨说战士学会调整他的意愿，使之集中到他所想要的地方。仿佛他的意愿成为从身体中央发出的一长束纤维，他可以瞄准到任何想象得到的地方。这束纤维便是通往nagual之路，或者说战士通过这束纤维进入nagual。’”
“唐望与唐哲那罗来到我身边，蹲下来开始对我耳语。他们各说不相同的话，但我毫不困难就可以听懂他们的命令，仿佛在他们说出第一个字时我便被‘分裂’了。我感觉他们对我的做法就像对帕布力图一样。唐哲那罗使我旋转起来，我能完全知觉到我的旋转与漂浮，然后我感觉自己冲入空中，以极高速度朝地面坠落。当我坠落时，我觉得我的衣服被扯光了，然后我的血肉之躯也脱离了，最后只剩下我的头。我极情楚地感觉到，当我的身体分解时，我的体重也消失了，于是我的坠落失去了速度，不再垂直下降，而像树叶般来回飘荡。接着我的头也失去了重量，所有剩下来的我只是一小立方体，像石子般的残余物，我所有的知觉都集中在那里。然后，那一小块似乎爆开了，我变成了千块碎片。我知道，或者某种东西知道，我能够同时觉察到所有的千块碎片，我就是知觉本身。”

4．2．感觉聚合体
“我再次感到自己被抛射出去，以极快的速度旋转着坠落。然后我爆炸了，分解了，我内在的某部分终于开放了，某种被监禁了一辈子的事物得到了自由。我清楚地知觉到我的秘密源泉被打开了，肆无忌惮地奔流着。已经没有那个温暖的‘我’的事物，什么都没有，而这个什么都没有却又是丰盈的。无所谓明或暗、冷或热、快乐或痛苦。我不是在移动或漂浮或静止，也不是单一的个体、或自我、或我以往所熟悉的什么。我是无数‘我’的自我所组合的幻象。这些自我都是独立的个体，但彼此之间都有特殊的关系，因此会不可避免地集合成单一的知觉，也就是我的人类科学研究。我并不是‘知道’这个事实，因为根本没有一个主体可以去‘知道’。而是我的所有独立意识都‘知道’这个日常世界中的‘我’是一种集合体，是无数分别独立的、彼此之间存在着牢固联系的感觉聚合在一起的结果。这些感觉之间的牢固默契与联系也就是我的生命力。”
“另一中描述的说法是，所有那些感觉个体都是四散的，每一个都能自觉，没有一个比其他的更重要。然后有某种事物会开始搅和这些感觉，使它们结合在一起，成为一大块我所知道的‘我’。”
唐望说，“‘你是一团无名无状的感觉聚合体。’”“‘nagual是不可言传的。所有的感觉、存在与自我都象小舟般漂浮着，平静安宁，永恒不变，然后生命如胶水般把它们之中某些粘在一起。’‘我们在进入未知后都体会到，当生命之胶把那些感觉粘起来时，一个生物便被创造出来。这个生物会忘记它的真正本质，而被周围环境的光彩与华丽所蒙蔽。这个环境便是tonal，tonal是所有聚合组织的存在地。当生命之力把必要的感觉结合后，一个生物便出现在tonal 中。我说过tonal开始于出生，结束于死亡，因为我知道当生命之力离开身体后，所有知觉便会崩解而成为单独的存在，回到它们的发源地nagual之中。战士进入未知之旅非常象死亡，不过他的知觉并没有崩解，只是扩张了一些，并没有失去它们的聚合。但是在死亡时，它们会深深地扩大，成为单独的存在，仿佛从来没有聚合在一起过。’”
“‘未知是无法描述的，我们只能目击它。巫师的解释说我们都有一个能目击nagual的中心，就是指我们的意愿，因此战士能冒险进入nagual中以各种方式重新安排他的聚合。我说过nagual表现属于个人的决定，我的意思是，战士自己决定聚合的安排方式。人的形状和人的感觉是最基本的方式，也许是所有方式中最甜蜜的。然而一团聚合之物能有的组合方式是数不尽的，一个拥有完整自我的巫师能使他的聚合随意地组合；生命之力使这种组合成为可能，一旦生命之力用尽，便没有办法再重组那团聚合物了。’

4．3．只能目击，不能解释
‘你的宝贵理性只是聚合的一个中心，一个反映外在事物的镜子而已。昨晚你不仅目击了无可描述的nagual，同时也目击了无可描述的 tonal。’‘巫师解释的最后一点指出，理性只是反映着外在的秩序，它无法解释那种秩序，就象它无法解释nagual。理性只能目击tonal的效果，但永远无法理解它，或说明它。我们可从我们的思考与交谈中看出我们在遵循着一种秩序，但我们从不知道我们是如何遵循的或那秩序到底是什么。’‘巫师说通过意愿他们能目击nagual的效果。我现在可以补充说，通过理性，不管我们怎么做，我们都只能目击tonal的效果。这两种做法都是同样不可能了解或解释我们到底目击的是什么。’
‘昨晚唐哲那罗和我向你显示了造成完整自我的八个点中的最后两个点，tonal与nagual。’‘我们的tonal只是那充满秩序而无法描述的未知的一种反映，我们的nagual只是那包含一切而无可描述的虚空的一种反映。’”

4．4．进入nagual的人
“我问他是不是哲那罗在制造那些噪音。他说是nagual制造的，我不该混淆两者，哲那罗是tonal的名字。”“‘我必须警告你，你得使出浑身解数来确定一个人何时是nagual何时只是正常人。如果你直接以肉体接触nagual，你可能会当场死亡。’”
“‘nagual能表现惊人的事情，即使是看来不可能的、对于tonal而言不可思议的事情。但真正可怕的是，当事人本身并不知道事情是如何发生的。换句话说，哲那罗并不知道他是如何做到这些事的，他只知道他做了它们。巫师的秘密是他知道如何到达nagual，但是当他到达了之后，他所知道的就和你所知道的没有什么差别。’”
“‘nagual今天早上是直接冲着你来的。哲那罗所做的一切都是你和他的一种混合，他的nagual是被你的tonal所影响的。’”“‘当一个人与 nagual面对面时总是孤独的。’”“‘昨天所发生的是nagual对你、奈士特以及帕布力图的一次示范。哲那罗和我一起取消了你们三人的理性中心。哲那罗与我有足够的力量使你们认同你们所目击的。几年前，你和我曾在晚上碰见一群门徒，但我一个人没有足够的力量来使你们都目击到同样的事物。’



参考文献
1．卡洛斯·卡斯塔尼达，前往依斯特兰的旅程
2．卡洛斯·卡斯塔尼达，力量的传奇
3．卡洛斯·卡斯塔尼达，寂静的知识

类别：好文共享 | 浏览(339) | 评论 (2)

网友评论：
1
网友:呵呵
2007/03/28 14:51 | 回复
其实，唐望理论与中国道家的修炼法很接近。中国的道家修炼还处于秘传阶段，与我们从社会上了解的很不同。

2

平畴千里
2007/10/06 11:47 | 回复
我读过他的书，很震撼，刚知道他死了，我现在正第四次读《前往依斯特兰的旅程