20个让你更快乐的方法(20 Simple Ways to Get Happy)

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快乐是短暂的，无论是天气状况，还是银行帐头里的资金等等都会对它产生影响。
这篇文章的目的并不是想告诉你如何实现永久的“快乐”，但是确实有办法能让你摆脱焦虑、愤怒、挫折以及悲伤，让你在一天之内体验一次甚至是好几次快乐的感觉。
下面20个方法能够帮你变得快乐起来，如果列表中“不看新闻”不能减轻你的压力的话，那就试试其他的方法吧。

• 学会留心

活在当下，与其和家人共进晚餐的时候担心明天要做的事，还不如更加关注当下——美食、伙伴以及对话。

• 大声欢笑

仅仅是想象一下快乐有趣的事情，便可以增加安多芬等让人快乐的荷尔蒙分泌，并降低压力荷尔蒙的分泌。加州大学欧文分校的研究人员对16个人进行了测 试，他们的共同特征是一致认为某种录像带非常有趣，他们中有一半的人被告知将在3天后看那个有趣的录像，这些人马上发生了生理变化，当他们真的看到录像带 时，所有人的压力荷尔蒙下降相当明显，安多芬的分泌水平上升了27%，生长激素（有利于免疫系统）上升了87%。

• 去睡觉吧

我们现在已成为了一个被剥夺了睡眠的民族。每天睡个午觉，或者是晚上8点就带着一本好书窝到床上阅读1小时候后关灯睡觉，这比无数个泡泡浴或按摩都要更有益于你的情绪和人生。

• 一同哼唱

音乐有着无可比拟的缓和情绪的作用，研究显示，音乐能够刺激产生快乐感觉的那部分大脑，这部分大脑同样也接受来自食物和性的刺激；音乐能让人放松， 根据一项研究发现，老年人在接受眼科门诊手术时，如果能听他们喜欢的音乐，就能比那些安静地接受手术的患者显著减缓心跳、降低血压、减少心脏负荷（也就是 说他们的心脏不用那么费力地工作）。

• 消除杂乱

试想如果你所有桌面都堆满了报纸杂志、水电账单，橱柜塞满了东西，而且你已经半年没结清支票了，想要认真思考、深呼吸甚至是简单地放松肯怕都是不太可能的吧。此外，像打扫、擦拭、擦洗这类重复性情节任务，也可以让你沉下心来认真思考，只要你专注于你正在做的事。

• 学会说不

取消那些没必要而且你也不喜欢的活动，如果已经有足够的人手去张罗教堂义卖，而且一想到要组织下年度的委员会就让你倍感压力的话，那就辞退吧，让其他人来处理这些事。

• 列张清单

想要整理思绪、平复心态最好的办法就是写下你要做的事，每完成一个项目并在清单上把它划掉的时候，会让你有无比的成就感。

• 一时一事

杜克大学医学心理学副教授爱德华·苏亚雷斯博士发现那些进行多重任务处理的人更容易得高血压，请记住这个发现。不要再边打电话边折衣服或是整理厨房 了，找一张舒服的椅子坐下，专心专意打电话吧；不要再边查电子邮件边做其他项目了，在写报告的时候关掉电子邮件功能吧，这和第1条学会留心的概念相似。

• 做做园艺

新鲜空气和适当活动可以帮助减压，让你感觉身心健康，此外，清理杂草、看着种子开出花来、修剪枯枝所带来的成就感会持续好几天，至少是好几个小时。

• 不看新闻

尝试做到在一周的时间内不读报纸、不看电视、不上网，与新闻隔绝。从媒体每天带来的痛苦中抽离出来，去度假吧；用看新闻的时间出去散散步，做做冥想或是写日记。

• 带狗散步

无数的研究表明宠物可以减轻压力。一项研究评估了240对夫妻的心脏健康状态，其中有一半的夫妻养了宠物，比起那些不养宠物的夫妻来说，那些家里有宠物的夫妻在压力下明显心跳较缓、血压较低，事实上宠物比配偶更能缓解压力。

• 香薰空气

研究发现香薰疗法确实能够缓解压力。在一项研究中，那些被迷迭香包围的人焦虑程度较低、警惕性较高、而数学计算速度更快；被薰衣草包围的成年人则出现脑电波种类增加的现象，这表示其放松程度更高。如今，我们有各种各样的香薰方式，包括插电式芳香剂，精油挥发器，混合香料以及香薰蜡烛等等。

• 忘掉股市

光是收到你的季度对账单应该就足够让你血压上升了吧。事实上，中国的研究人员发现那些密切关注股市的人的心理健康受到每日股市情况的直接影响，精明的投资者明白时间是治愈所有金融创伤的良药，那么，给你的投资项目一点时间，给自己放个假吧。

• 去安静的地方

图书馆、博物馆、花园或是做礼拜的地方都是如今喧嚣尘世中给你带来平和宁静的小岛，在你家附近找个安静的地方作为你的秘密基地。

• 做志愿者

帮助他人可以让你全面地考虑自己的问题，也提供了一个社交的场所。快乐的人总是乐于助人的，帮助他人可以让你更快乐。一项研究发现，志愿工作可以改进健康的全部六个方面：快乐、生活满意度、自信、对生活的支配感、身体健康以及情绪。

• 学会独处

尽管与人相处是消除压力的最佳良药，有时你也需要独处给自己充电并进行思考，独自外出吃一顿午餐、看一场电影或是花一个下午阅读、逛书店或古董店吧。

• 专注地散步

也许你已经知道了，运动比 镇静剂更能缓解压力和焦躁不安的情绪。可是散步时也要照顾到自己的思绪，这样会让散步更加有益身心健康。Ruth Stricker脑体研究项目的研究人员将135个人分成5个散步小组，时间为16周，第一组轻快地散步；第二组慢慢地散步；第三组在慢慢地散步的同时练 习“专注”，这种思维技巧可以让人放松、心跳减缓、血压降低，第三组的人被要求注意他们的脚步，嘴里数：“一二一二”，并在头脑中把这些数字图像化；第四 组练习太极；第五组则负责控制管理，生活不发生任何改变。结果是：练习“专注”的那组焦虑情况显著下降，对自身有更加正面的感觉，整体来说第三组和第一组 的减压效果是一样的。

• 优先考虑亲近的关系

一项对1300名不同年龄层次的男女进行的研究发现，相比那些只有2个或更少好朋友的人，那些有朋友支持的人有更加健康的血压、胆固醇水平、血糖新 陈代谢以及压力荷尔蒙水平。女性，还有一部分的男性似乎也从良好的父母或是伴侣关系中获益。研究同样发现，那些感到孤独、沮丧、孤立的人比那些感到爱、关 注和社会归属感的人更容易得病或是早亡，这个比例是3.5:1。

• 关注心灵

经过反复研究，密歇根州霍兰市霍普学院的心理学教授戴维·梅尔斯发现，有宗教信仰并且积极参加宗教活动的人更加快乐而且能够更好地处理危机。对于很 多人来说，信仰为他们提供了支持，让他们感受到生命的意义和最终的接纳，让他们关注自身以外的事物，并且对生命的苦难有更加透彻的感悟。即使你不信仰宗 教，强烈的精神依托也能起到相同的作用。

• 想想自己的福气

那些每天停下来思考他们生命中积极方面（健康、朋友、家人、自由、教育等等）的人有更好的健康状态。
原文：20 Simple Ways to Get Happy - Reader Digest
译者：Elvina（GTD翻译小组核心成员）

掌握别人心理的14招！

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一、了解人和人性

提高人际交往和掌握成功的人际关系技巧的第一步是：正确地了解人和人的本性。
了解人和人性可简单概括为——“按照人们的本质去认同他们”，“设身处地认同人们”，而不要用自己的眼光去看待别人，更不要把自己 的意志强加于别人。人首先是对自己感兴趣,而不是对你感兴趣！换句话说——一个人关注自己胜过关注你一万倍。认识到“人们首先关心的是自己而不是你”这一 点，是生活的关键所在。

二、如何巧妙地与别人交谈

当你与人交谈时，请选择他们最感兴趣的话题。他们最感兴趣的话题是什么呢？是他们自己！把这几个词从你的词典中剔除出去——“我， 我自己，我的”。

用另一个词，一个人类语言中最有力的词来代替它――“您”。你是否对谈话感兴趣并不重要，重要的是你的听众是否对谈话感兴趣。当你与人谈 话时，请谈论对方，并且引导对方谈论他们自己。这样你就可以成为一名最受欢迎的谈话伙伴。

三、如何巧妙地令别人觉得重要

人类一个最普遍的特性便是——渴望被承认，渴望被了解。你愿意在人际关系中如鱼得水吗？那么，请尽量使别人意识到自身的重要性。请记住，你越使人觉得自已重要，别人对你的回报就越多。
1.聆听他们
2.赞许和恭维他们
3.尽可能经常地使用他们的姓名和照片
4.在回答他们之前，请稍加停顿
5.使用这些词——“您”和“您的”
6.肯定那些等待见你的人们
7.关注小组中的每一个人

四、如何巧妙地赞同别人

绝对不要忘记任何愚人都可以反对别人，而只有智者和伟人才会赞同——尤其当对方犯错误时！“赞同艺术”可概括为以下6点：
1.学会赞同和认可
2.当你赞同别人时，请说出来
3.当你不赞同时，千万不要告诉他们，除非万不得已
4.当你犯错时，要勇于承认
5.避免与人争论
6.正确处理冲突
赞同艺术的根源在于——
1.人们喜欢赞同他们的人。
2.人们不喜欢反对他们的人。
3.人们不喜欢被反对。

五、如何巧妙地聆听别人

聆听越多，你就会变得越聪明，就会被更多的人喜爱，就会成为更好的谈话伙伴。当然，成为一名好的听众，并非一件容易的事，这里我有5点建议可供参考：
1.注视说话人
2.靠近说话者，专心致志地听
3.提问
4.不要打断说话者的话题
5.使用说话者的人称——“您”和“您的”

六、如何巧妙地影响别人

促使人们按照你的意愿去做事情的第一步，是找出促使他们这样做的原因（即他们想要什么）。和别人说他们想听的东西，他们就会感动。 你只需简单地向他们说明，只要做了你要求他们做的事情之后，他们便可以获得他们想要的东西。“了解人们所想”的方法是：多询问，多观察，多聆听，再加上自 己的不懈努力。

七、如何巧妙地说服别人

当你说一些有利于自己的事情时，人们通常会怀疑你和你所说的话，这是人的本能的一种表现。更好的方式就是：不要直接阐述，而是引用他人的话，让别人来替你说话，即使那些人并不在现场。 因此，要通过第三者的嘴去讲话。

八、如何巧妙地使别人做决定

1.告诉人们为何要同意你。告诉人们，按照你所说的去做他们便会受益，而不是你自己受益。
2.问只能用“对”来回答的问题。但是，应注意，要恰当地问这些“对”的问题。也就是说，当你问此类问题时，应点头示意，并以“您”来开始你的问题。
3.让人们在两个“好”中选择其一。这个技巧是让他们在你的两个“可以”中选择一个。
4.期待人们对你说“好”，并让他们知道，你期待他们做出肯定的回答

九、如何巧妙地调动别人的情绪

1.记住，任何一个交往最初的一瞬间往往决定了整个交往过程的基调。
2.接着，运用人类行为的第二基本规律——人们总是对他人的反应带强烈的群体性
因此，在最开始，你双眼接触的瞬间，在你开口说话之前，在你打破沉默之前，请露出你亲切的笑容。人们总不能意识到，有多少付出，就有多少回报。别忘了，从现在开始，请露出你的笑容，就像专业演员模特那样，并且对自己说——“笑一下！”

十、如何巧妙地赞美别人

慷慨些，去赞扬别人吧！先找到一些值得赞扬的人和事，然后赞扬他们。
1.要真诚
2.赞扬行为本身，而不要赞扬人
赞扬一定要具体——要有的放矢。快乐方程式——养成每天赞扬三个不同的人的习惯。你会感到，这么做后，你自己是多么开心！当你看到这么做给别人带来幸福、快乐和感激时，你自己也会因此而感到幸福。

十一、如何巧妙地批评别人

1.批评必须在单独相处时提出
2.批评前必须略微地给予赞扬或恭维
3.批语时，不要针对人，批评某种行为，而不要批评某个人
4.提供答案
5.请求合作，而不是命令
6.一次犯错，一次批评
7.以友好的方式结束批评

十二、如何巧妙地感谢别人

仅仅在自己心里感激、赞赏别人是远远不够的，应把你的这种感激、赞赏的感情向值得你感激的人表达出来。
1.态度要真诚
2.清晰、自然地表达
3.注视着你感激的对方
4.致谢时说出对方的名字
5.尽力地致谢

十三、如何巧妙地给别人留下良好印象

如果想美丽，就自己先要美丽起来。如果你想让别人赞赏你、钦佩你、敬重你，你就必须让人感到，你是值得获此荣誉的。为你自己而骄傲 吧（但不要自负！)为你自身，为你的职业，为你的工作环境而骄傲；不要为你现在的处境和不足之处而自卑。你就是你自己——要尊重自己，要为自己感到骄傲。
1.真诚
2.要热情
3.不必过分急躁
4.不要通过贬低别人抬高自己
5.不要打击任何人、任何事

十四.如何巧妙地发言

1.明白你所说的内容
2.说完该说的，就停止
3.说话时，请注视着听众
4.谈论一些听众感兴趣的话题
5.不要试图演讲

《聊斋》之《聂小倩》赏析

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 蒲松龄在《聊斋志异》中，巧妙采取谈狐说鬼的艺术形式，演绎了一个个经典动人的人鬼相恋、人狐相爱的精彩故事，《聂小倩》即是女鬼和书生相爱相依的爱情绝唱。从艺术风格角度，笔者认为此文有如下四个方面的特点：

一、精当细腻的心理描写。

心理描写是塑造人物形象、刻画人物性格的重要手段，它是指对处在一定环境中的人物内心活动的描写。通过对人物心理的描写，可以更深刻的揭示人物丰富而复杂的精神世界，反映人物的个性特征，使人物形象更加丰满灵动。与西方小说相比，中国古代小说常以奇异曲折、跌宕起伏的故事情节取胜，心理描写相对比较薄弱。心理描写直到唐人传奇始现端倪，且多以诗词歌赋、隐语双关出之，字数很少，且深度有限，像《红线》写红线取金盒归来的喜悦心情的那种描写心理的文章是唐传奇中少之又少的。然而《聊斋志异》则不同，整部著作善于通过细腻入微的心理描写，注重人物心理的流程、心态的变化《聂小倩》就成功地描写了宁采臣对聂小倩在几个不同的场合相遇后，所随之产生的各种想法和不同的心理变化， 请看下面一段话：
女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”宁正容曰：“卿防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。至户外复返，以黄金一铤置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！”女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”

聂小倩最初的“笑曰”，说明她内心满怀着成功的希望，揣测有成功的把握，因而才喜形于色地流露出得意的媚笑，并说出挑逗性的话“月夜不寐，愿修燕好。”当宁采臣“正容”、“咄之”之后，聂小倩便收敛了起先的“笑” ，一下子变得“逡巡”起来，在对方一再的叱责之后，小倩终于因怕而“乃退”，这样的描写，说明了当宁采臣的义正词严唤起她内心良知的关键时刻，她的心里、她的思维中显然出现暂时的矛盾——回去怕无法向老媪交待，不回去又一时达不到诱惑宁采臣的目的，于是女主人公尴尬、难堪、进退两难的心里活动被刻画得淋漓尽致，活化出一个女性因为要求遭到拒绝而变得面红耳赤的丰富而多变的特定心态。亲昵之计不成，“至户外”的小倩决意采用惯用的金钱引诱手段，因而“复返，以黄金一铤置褥上”来试探，遭遇更严厉的斥责后，她惭愧不已，满腹委屈无奈地埋怨宁采臣的铁石心肠。这样成功的心理刻画，不仅表现了聂小倩内心深处既喜且惧又委屈加羞惭的复杂的内心世界，刻画了宁采臣不为美色金钱所迷惑的洁身自爱的正人君子形象，极大地丰富了男女主人公的性格，而且更好地推动了故事情节的进一步发展。可见，蒲松龄不愧是心理描写的行家里手。

二、多彩凝练的语言。
《聊斋志异》的语言内涵丰富又典丽凝练。虽是文言，却不僵死，具有明白流畅、通俗易懂，雅俗共赏，曲高和众，可读性强的特点。正如《法兰西大百科全书》说聊斋语言：“达到了中国古典散文的高峰”。《聂小倩》一文即很好地体现了这些特色。

首先：作者创造性地运用了许多古代的文学语言，而且还大量地提炼并巧妙熔进了不少当时的方言俗语，形成一种活泼而不失典雅、俊逸而又生动有趣的语言格式。抒情写景也好，叙事状物也好，都因为自己的语言功底而被处理得妙趣横生、多彩多姿。有的整句和散句相结合，例如：“殿塔壮丽” “蓬蒿没人”、“似绝行踪”、“东西僧舍”、“双扉虚掩”、“扃键如新”、“顾殿东隅”、“修竹拱把”、“野藕已花”等语句，和“至北郭”、“阶下有巨池 ”、“意甚乐其幽杳”、“遂散步以待僧归”、“阶下有巨池”、“会学使案临”、“惟南一小舍”等句子，整散结合，灵活生动；“眉颦蹙而欲啼，足劻勷而懒步 ”一句与它前后的句子也具有整散变化，错落有致的特点。有的在单行奇句中又间用俪语骈词，例如在“审谛之，……白昼端相，娇艳尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先入白母。”这一连串绝妙好词当中，作者巧妙镶嵌上了“肌映流霞，足翘细笋”，可谓字字珠玑，声声铿锵，小倩的娇美艳丽活灵活现；当小倩提出“愿修燕好”的希求的时候，宁采臣回答的话语简直就是一对典型的骈体句——“卿防物议，我畏人言”。读之韵味十足，回味不尽。这些语言材料的巧妙运用，成功地使得全文句法灵活多变，平中添奇，雅中有俗，俗中显雅。
其次：语言的凝练。《聊斋志异》用文言写作，较白话小说，准确精练，生动传神的语言是它的特长，充分显现了蒲松龄熟练驾御文言文的卓越的语言功底。《聂小倩》一文，语言洗炼明快，情趣盎然，且不失形象生动，典雅别致。“女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，无不曲承母志。”不过二十个字，即把小倩勤快贤惠、安良柔顺的形象和盘托出，引人联想。尤其是宁叱：‘速去！不然’，女惧，乃退女惭，出宁诺。又坐，默然自得女，逸甚，心德之”等诸多一字、二字句，言简意赅，干脆利落，给人以简捷不啰嗦，恰到火候之感，从而达到了一字千金的艺术效果。

3。写人物转化注重掌握分寸
《聂小倩》描述了被妖物役使的孤弱少女通过自己的心智与计策，在真、善、美和假、恶、丑的复杂而又尖锐的矛盾斗争中，得侠客之助，摆脱凶恶势力的要挟和控制，逐渐脱离了专门以害人为生的生活轨道，还阳与宁生结为夫妇，从而过上知恩向善、悔过自新的崭新的人间生活，并享受到了甜蜜的爱情，反映了古代社会被侮辱被摧残的妇女对邪恶势力的顽强抗争和对美好生活的执著追求。值得一提的是，无论从性格的发展、精神的变化，还是立场的转变，作者在写这个人物转化的时候，非常注重掌握合适的分寸，尤其是每一个细节的转化。

黑格尔认为，艺术的中心问题在于“艺术形象中个别细节把所要表现出来的内容突出地表现出来的那种妥帖性……只有适合于照实表现恰恰某一确定内容的东西才应该纳入艺术作品，不应该有什么显得是无用的或是多余的。”[3]蒲松龄在描写聂小倩悔过转化之时，就非常注重把“要表现出来的内容突出地表现出来” 这一种“妥帖性”，也就是非常注重掌握描写的分寸。“孤魂” 聂小倩原本是一个良家女子，不幸被恶魔老媪无情地掠去，被逼无奈充当了老媪的爪牙，专门做起了“为非作歹”的害人的职业。但聂小倩心灵深处的本性仍然是纯真善良的。当她前往兰若欲害宁采臣而被对方“惊问”的时候，她笑着回答说：“月夜不寐，愿修燕好。”当宁采臣郑重严肃地警告：“卿防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧”以后，文章如此描写：
女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。至户外复返，以黄金一铤置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！”女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”

从最初的又笑又说，到后来的只说不笑，说明遭到宁采臣的拒绝和呵斥之后，聂小倩很受感触地良心发现、扪心自问，人物的转化逐渐开始了。当发展到“女逡巡若复有词”的时候，进一步表明聂小倩的内心充满了矛盾和斗争——对这样的一个善良书生伤害呢，还是不伤害呢？伤害吧，被书生驳斥得理屈词穷而不能不“ 速去！”“不然，当呼南舍生知”；不伤害吧，又担心老媪训斥虐待。这样一描写，即把聂小倩进退两难的尴尬神态刻画得几近淋漓尽致。当她用女色和金钱双管齐下进行诱骗皆以失败而告终的时候，作者描写的“女惭，出，拾金自言曰：‘此汉当是铁石。’”明确地告诉我们：聂小倩的内心思想进一步发展到了惭愧难过的地步——这样一个正直正派令人钦佩崇敬的人怎么能去乱加伤害呢？这样，由不怀好意的笑到只说不笑，由决意害人到“逡巡”犹豫，由先前的“女惧”到后来的“女惭”，由想伤害宁采臣到钦佩崇敬宁采臣，作者在写人物变化和人物心理的时候，如此这般时刻抓住了恰切的分寸感、“妥帖性”，一个真实感人、前后变化的人物形象，就这样随着有分寸的细节描写而站在了读者的面前，亦活在了读者的心里。
评论家薄子涛认为，“要做到准确合乎艺术分寸，不仅要把握人物特定环境下的思想行为，在艺术表现上贬褒得当，恰如其分，而且还要写出一个人物立场转变、精神变化的真实依据和独有特点，做到适中、恰好。如果说，作者在描述聂小倩被迫害人的场景中是揭露中有同情的话，那么，随着她的渴望做人、悔过自新的言行表白，作者便把同情的因素递增为支持的热忱。兰溪生及其仆人接连被害后，老妖就准备对宁生下手了。宁采臣的不受娇艳容貌的蛊惑、拒绝金钱物质的引诱的高尚品德、学识无疑打动了聂小倩的心。所以，聂小倩在半夜时分偷偷地跑来给他通风报信，并且跟她娓娓倾诉，吐露了长期埋藏在心底的真情实意。这段对话，很有分寸地表达了男女主人公的性格。”
《聂小倩》对女主人公外貌形象的描写，同样做到了有分寸、合乎情理地表现，衬托出女主人公的精神及其性格的发展。宁采臣月夜中见到的聂小倩的形象是“仿佛艳绝”。这里所写到的“仿佛”，不但是夜间看人的真实情景的恰当描写，而且是“孤魂”真实面貌还不十分清晰的虚笔暗示。当聂小倩最终摆脱掉恶魔控制从而得以个性解放的时候，宁采臣眼中的聂小倩就非常的光彩照人、焕发青春了：

审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。

这里的‘肌映流霞，足翘细笋”，简直美不胜收，“尤”字用得也极有分寸。而当男女主人公爱情实现的时候，作品这样写到：

因列筵告戚党。或请觌新妇，女慨然华妆出，一堂尽眙，反不疑其鬼，疑为仙。

聂小倩的“慨然华妆出”，是作者对她的爱情得以实现时的那种喜出望外的愉悦心情的恰如其分的描写。用来形容聂小倩成为“新人”时的美丽外表的“疑为仙”三个字，更是匠心独运，字斟句酌，准确至极，充分表现出作者有分寸、“妥帖性”地描写人物变化的超人的艺术功底。

4，巧用伏笔与照应。
伏笔与照应是小说创作常用的手段，但要想运用好这一手段，作者必须做到构思周到缜密，行文自然流畅，细针密线，不着痕迹，天然圆润，无懈可击。而《聂小倩》在描写人物的转化的时候，就非常成功而又巧妙地运用了伏笔与照应的表达手段。伏笔的运用在《聊斋志异》中主要有四种——一是远伏，即在距离后面的照应比较远的地方埋下伏笔，使读者最初并不怎么注意，但是随着行文的继续和情节的发展，读者经过回味和思考，自然会发现其中的奥妙，产生恍然大悟的感觉，从而拍手称绝，例如《花姑子》《水莽草》、《续黄粱》等；二是复伏，也就是层层设伏笔，而伏笔当中又有新的伏笔，或者同一个伏笔有着几种作用，例如《陆判》、《鸦头》等；三是暗伏，也就是无论在何处设伏笔，不管与照应的距离远近，作者都好像是在无心插柳，信手拈来，从而使得读者毫无察觉，直到最后通过自己仔细咀嚼与研究发现已入作者彀中，这才顿觉其中的美妙，例如《宫梦弼》；四是闲伏，即用闲笔当伏笔，所写的内容乍一看好像是多余累赘的，但是经过细心研读才发现是必不可少的，例如《婴宁》、《张诚》、《胡四娘》《莲香》、《小二》等《聂小倩》运用的是四种伏笔中的远伏。作者远远的在文章的一开头就介绍到：“宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。”而且他还经常对别人夸耀自己“生平无二色”。当聂小倩为了引诱他而有意“以黄金一铤置褥上”的时候，宁采臣却不但将黄金 “掇掷庭墀”，而且还毫不犹豫地说到“非义之物，污吾囊橐！”，巧妙照应了宁采臣“性慷爽，廉隅自重”的伏笔。当聂小倩主动提出要与他“修燕好”且嘱咐、安慰他“夜无知者”尽管放心的时候，宁采臣决然没有被女色所动，相反，他对聂小倩的唐突要求斩钉截铁地进行了“咄之”、“叱”之，其耿直自重足以可见。夜深人静之时，两人“默然”而坐，宁生“促之”，并说：“斋中别无床寝”，明示聂小倩如果妻子还没有死去就不能同她相爱，所有这些见美色而不惑的情节内容，都是对开篇交待的宁采臣“生平无二色”的巧妙回应。


正因为有了像《聂小倩》这样的有着高超艺术技巧的作品，再加上广博的内容和卓异的思想，《聊斋志异》才能够成为我国古典文学的艺术明珠，成为一部充满积极浪漫主义精神的文学巨著，受到广大读者的一致盛赞和高度评价。正如鲁迅先生所说：“专集之最有名者”，“虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐问闻，亦多简洁。”（《中国小说史略》）
        《聂小倩》这篇文章的思想倾向,艺术手法都很能反映蒲松龄的思想艺术追求.这是一个善与恶,美与丑构成的强烈对比,而最终是善战胜了恶,美战胜了丑的动人故事.
其中,从小倩与宁采臣以及甯母三人互动可见得.甯母初因惧小倩是鬼,不敢答应小倩与宁采臣的婚事时,这时小倩的表现很值得人寻味,她并没有伤心哭泣,也没有心生怨恨,而是乖巧地说:「儿实无二心.泉下人既不见信於老母,请以兄事,依高堂,奉晨昏,如何」这样既表明了自己对宁采臣决不会有加害之心,又给宁母及自己一个台阶下,同时还可因「依高堂,奉晨昏」与宁母接近,消除宁母的疑惧,获得宁母的欢心.另外,与宁母见面时不为接纳,但她毫无怨言地解释,愿兄事甯,在甯妻已久病的情况下为减轻宁母的负担「即入厨下,代母尸雍」.从此「朝且朝母,捧匜沃盥,下堂操作,无不曲承母志」,使由於甯妻病卧不起后操劳家务劳累不堪的宁母自从小倩来后「逸甚」而「心德之」.她这样做固然包含著取得甯家母子信任与好感的因素,但更多的还是表现了她的善良.
      

《聊齋》雖多言情小說，卻很少單純言情，大多利用神異幻想之便，創造種種寓意形象，使作品兼有寓意功能，以豐富思想意蘊，本篇寓意尤其明顯。聶小倩說她用女色與黃金作為誘殺人的兩種手段，「 凡以投時好耳」 ，一語道破當時好色貪財的世風。而非分的黃金「乃羅剎鬼骨，留之能截取人心肝」，更是警世之語。

「鬼」是一種觀念的存在，被藝術家想象成形形色色。《聊齋》筆下的鬼女都是早夭少女青春生命的另一種存在形式，具有濃郁的生活氣和人情味。聶小倩對寧生又崇敬，又感激，又傾心愛慕，而礙於鬼的身份和寧母的顧忌，只得與寧認作兄妹，若即若離；她夜間怕回到「荒墓」中去，但又無可奈何，在寧生的催促下，只得起身，愁容滿面，欲行又止。凡此種種，都寫得曲盡其情，意味深長。

《聂小倩》写鬼女聂小倩初入宁采臣家对婆母之戒心能理解承受，尽心侍奉，对宁采臣有依恋之心，却不强求，终于使婆母释疑，变防范为喜爱，富有浓郁的生活内蕴，展示出女子的一种谦卑自安的性情。

小说开头写聂小倩美，是女鬼祟人之美。结尾聂小倩仍然美，也仍然是鬼，人们却怀疑她是仙。从鬼到仙，从恶到善，一念之差，是《聂小倩》这个鬼故事给我们的启示。

参考文献：《聊斋志异》[M]，齐鲁书社，济南，1981年版24卷抄本。

薄子涛《写转化掌握分寸》，《名作欣赏》[J],1985年第二期。

雷群明，《蒲松龄与聊斋志异》[M],上海古籍出版社，1993年12月版。

http://www.chiculture.net/0422/html/b02/0422b02.html

http://www.white-collar.net/wx_hsl/03-history/01/81.htm

http://www.zbwgy.com/Article/meiwenkongjian/teacherarticle/200601/287.asp

马瑞芳讲聊斋（就是百家讲坛里播出的那位了，还是很不错的，我有看过）

韩寒:回答爱国者的问题

来源:http://blog.sina.com.cn/twocol
整理:韩寒

回答爱国者的问题 (2008-04-23 20:21:24)

标签：杂谈

 

回答爱国青年：

在留言看见了很多爱国青年的留言，我加以回答。不知道为什么，爱国者的嘴巴总是比较臭，行为总是比较暴，所以我在这里做了大量的过滤工作，好让这场问答显 得像是场只是不同观点的对话。以下的问题虽然只有十几个字，但事实都是我从几百个字里进行删选出来的，我删除了大量语气的助词。

问题1：外国人过来抽你一个耳光，你也无动于衷，不还手，来显示自己很大度？
回答：外国人没有过来抽我耳光。

问题2：韩寒，你妈被外国人强奸了，你也不抗议？
回答：外国人没强奸我妈。

问题3：祖国就是你的母亲……
回答：祖国是祖国，母亲是母亲。

问题4：你怎么对得起你脚下自己的土地……
回答：我没有自己的土地，你也没有自己的土地。

问题5：你不是一个中国人，是中国人就应该抵制家乐福。
回答：宪法上不曾这样规定。这是你的强行流氓爱国观。

问题6：爱国是一个人与生俱来的优秀品质和优良传统。
回答：再让你生一次，如果你还选择生在这个国家，那这才是真正的爱国和优秀品质。

问题7：你连自己的母亲都不爱，你还是个人吗？
回答：我妈叫周巧蓉，我很爱她。我用自己的努力，让我全家可以得到基本的生活保障，想保障自己国家的人，先把自己的小家给保障好吧。

问题8：你说家乐福的股东可能没赞助达赖，我们也的确没找到什么他赞助了的证据，但这不妨碍我们抵制法国货，家乐福只是个冲头，事实上，我们要抵制一切和法国有关的东西，我们还要抵制LV，抵制标致汽车，抵制雪铁龙……支持2008奥运，中国人的强大和团结让世界颤抖！

回答：现代奥运会是法国人顾拜旦创办的，一起抵制了吧。

问题9：坚决抵制家乐福，你，居然能容忍外国列强对我泱泱大国的侮辱，如果每个人都向你这么懦弱，那国家早就灭了。
回答：你强悍，你勇敢，你不怕死，你是烈士。因为你敢于不去某超市购物。而且，你敢于把家乐福的的冰激凌放在手推车里不结帐让它们化掉，你敢于在超市门口骂结帐出来的人是汉奸。你敢于烧荷兰国旗来警告法国。

问题10：合肥家乐福给中国降半旗，你为什么不愤怒。
回答：我相信这事情不是家乐福做的，他们也不敢这么做。国旗就在超市门口的广场上，这行为是典型的某些流氓爱者年自己把棋子降下去，贼喊捉贼，然后四处传播，以便煽动，惟恐天下不乱。这更加不道德。类似的行为和手段在类似的行动中太耳熟能详了。

问题11：在这万众一心的时刻，你假装清醒，说风凉话，给爱国志士浇冷水，和民意相违背，你这样的话居然都能发表，看来中国的言论还是太自由了，应该封杀你。
回答：我们的人一方面呼吁国家放开言论，一方面有人反对自己就希望国家封杀掉他，国家在进步，你逼它退步。小心百转千回，害人害己。

《聊斋》之婴宁 赏析

来源:blog.daxiguo.com (转载请注明来源)
整理:nagual

记得曾经有人说过“如果把<聊斋志异>比作我国文言小说之桂冠,<婴宁>则是这项璀璨桂 冠上的明珠.<聊斋志异>所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中,婴宁以其真、纯、自然之美卓然独立.……”具体谁说的暂时还考证不出来，但是对于 这样的评价，我认为有过之而无不及。
         《婴宁》主要内容：莒县秀才王子服，上元节出游时，遇一位笑容可掬、美丽至极的女子婴宁，相思而病。表兄怕他由痴而亡，哄说该女子家住三十里外的山中，王 生欣然寻找。果然找到婴宁一家，养母鬼妈妈说王子服与婴宁还是表亲，答应让婴宁随王生探亲。原来婴宁为其父与狐所生，活泼开朗，聪慧美丽，经常笑声不断， 邻居妇女都愿与她为友。王生与婴宁完婚后，种花嘻笑，甚至变成朽木捉弄对她不怀好意的男子。又为婴宁死去的母亲和鬼妈妈迁坟合葬答谢养育之恩。年后生一 子，与婴宁一样爱笑。婴宁敢说敢笑天真烂漫，大胆追求自由幸福的爱情生活的形象，跃然纸上，一扫封建闺阁女子形象。
          现在来简要分析婴宁在塑造人物上的特点吧：
         首先， 小说的开头只用“容华绝代”来概括婴宁而已，并没有具体描写她是如何美貌，而是通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节，从侧面来描写，衬托出婴宁的沉鱼落 雁、钩人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。王子服初遇婴宁，在婴宁美貌之前，如醉如痴，忘记男女之别“注目不移，竟忘顾忌”要知道在封建社会男女是很有别 的，即使在21世纪的今天，有一些地方还是如此；婴宁离开后，他“拾花怅然，神魂丧失，恹恹而行”，达到失魂落魄的地步；回到家里，因思念婴宁，茶饭不思 “不语亦不食”、“肌革锐减”；被其表兄哄骗得知婴宁消息后，“喜溢眉宇”、“饮食渐加”；久不得婴宁消息，他又把玩婴宁遗弃的梅花，睹物思人，陷入无限 思念中，难以忘怀。这些虽带有夸张的色彩，但也通过王子服的动作、心理、喜怒无常的情绪变化中，真实地从侧面写出他对婴宁的刻骨铭心的思念。为了找到他的 一见钟情的“梦中情人”，王子服不顾千山万水（小说中描述的是三十里之外，千山万水只是形容而已，还希望各位看官别在咬文嚼字：），只身前往山中寻找心上 人。当他在园亭中发现婴宁时“心骤喜，但念无以阶进。欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。门内无人可问，坐卧徘徊，自朝至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴”。这 样充分写出了王子服对婴宁的一片痴情。
这样通过以虚写实，虚实相衬，既间接地写出婴宁的美貌，又给读者留下想象的空间，出现了“有一千个读者，就会有一千个婴宁”。看过原文的你是不是也有不同的婴宁浮现在脑海呢？我刘某人觉得文言文比翻译过来的白话文读起来更有意思，很多东西难以形容。
         其次，王子服和婴宁“痴憨”相衬，以痴衬憨，颇具喜剧色彩。王子服在婴宁家呆了一个晚上，因无法向婴宁倾诉爱慕之情，急的象热窝上的蚂蚁，在那个时刻，天 赐良机，婴宁从树上落下来。王子服先是“扶之，阴捘其腕”，婴宁毫无反应； 乃出袖中花示之，婴宁接之，不以为然说：“枯矣！何留之？”；王子服只好含蓄的说：“此上元妹子所遗，故存之”，想“以示相爱不忘”，然而，婴宁却要“唤 老奴来，折一巨捆负送之”；王子服无奈之中，只好开门见山的表白：“我非爱花，爱拈花之人耳”。但婴宁仍不会意，“葭莩之情，爱何待言”。最后，王子服不 顾什么礼节明白告诉他此乃“夫妻之爱”、“夜共枕席耳”，婴宁仍无所悟：俯首思良久，曰：“我不惯与生人睡。”后竟告诉母亲“大哥欲我共寝。”生大窘，急 目瞪之。王曰：“此背人语”、“背他人，岂得背老母？且寝处亦常事，何讳之？”在如此憨呆的婴宁面前痴情的王子服无计可施。
作品中的其他人物大多都在塑造婴宁的性格上具有一定的作用。如作品通过“老媪”的对婴宁的介绍“颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。”、“年已十六，呆痴如婴儿”这就通过老媪之口，从侧面精妙地点出婴宁的性格特征。
最后，作品多次描写优美的环境，用世外桃源般的环境来衬托婴宁活泼灵秀、纯真烂漫、孩子般无邪的内心世界。王子服因不得吴生消息，怀梅袖中，负气自 往，但望南山行去，但见山中之美景：“乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道。遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意 甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”。用“丝柳、桃杏、修竹、野鸟”修雅茅屋，描写出一个与世隔绝、幽深寂静、纯洁优 美的世界，衬托出婴宁纯真烂漫、不拘礼节的性格；作者又借王子服之眼，来描写婴宁家的鸟语花香的温馨的环境：“见门内白石砌路，夹道红花片片坠阶上，曲折 而西，又启一关，豆棚花架满庭中。肃客入舍，粉壁光如明镜，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉几榻，罔不洁泽”。这就用婴宁爱花、爱草的性格特征，暗示婴宁纯 真烂漫的性格；最后还再次描写了舍后有小园的环境“次日至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径。有草舍三楹，花木四合其所”。
这样由远及近、由大到小、由外到内，层层深入地不断渲染整个优美的环境，也正是这样的环境才能更好的衬托出婴宁的性格。只能说：“ 蒲翁，你太有才了！”当然，这里是褒义滴。
         抓住个性特征，反复渲染爱花、爱笑的特点，使婴宁人物形象跃然纸上。
笑声塑性格，鲜花配美人。小说开头“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遗花地上，笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征。
首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑------
这种种笑声，时时处处都有：郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站着时、坐着时、下树时------       
这种种笑声可解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱——“邻女少妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。
这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久，闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口，笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣？” 后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。
        惟恐人们饮憾不足，先生猛的又给婴宁加上一笔，“爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花香”——唉，婴宁啊婴宁，该是天上仙 姝，连茅坑都繁花似锦。想来今人说什么“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，其实先生笔下的婴宁，就是蹲在茅坑中，无论大解小解，稀里哗啦，她可都是在花丛中 笑啊！比之庄子的藐姑射神人，“肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟”，冷冰冰的，虽然玲珑透体，美则美矣，但全无人间生气，是一具形而上的木乃伊，让人看了足以不寒而栗，更谈不上什么非分之想了。相 较之下，屈原的山鬼，虽然“被薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑”，虽然“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”，但终归是骑红色豹子还有什么花条纹的果子狸跟着 的捧心颦眉的佳人，以其鬼气太多，还让人担心传染非典，因此还是少近为妙。惟有婴宁，这非神非鬼的婴宁，是明亮的，是炯炯的，是熠熠的，是灼灼的。她就在 我们眼前，在“西南山中，去此可三十余里”——是的，书上就是这样写的，书上就是这样说的。此时我们不信书，不信先生，还有什么可信的？！
          只是先生也清楚，笑是危险的，它终将与有板有眼的现实发生冲突，婴宁的笑声，到此也嘎然而止。三两行之后，婴宁的笑声引来一件刑事纠纷。邻居家的儿子想勾 引婴宁，结果反被狡黠的婴宁变了个法子，让藏在枯木里的蝎子咬了那家伙的跨下宝贝一下，结果导致不治而亡——婴宁做案，自然没有留下任何证据。不过在婆婆 的教导下，婴宁忽然之间，“正色，矢不复笑”——天啦，她居然可以发誓不笑！她居然说得到做到！犹如梁山的造反终归为朝廷招安，婴宁的笑声看来就此为现实 的美德招安了。婴宁从此不惟不笑，接下来既能哭鼻子，又能流眼泪，还会哽咽；婴宁以其鬼母丧而欲尽儿女之孝，这也都是人之常情了，不过到这里，越泪水化、 越人性化之后的婴宁的笑声，便彻底向投诚现实了——这位曾经目无礼法的女子，如今通了人间世物，懂得礼法，任劳任怨，以生儿育女为己任，至于其本己的笑 声，则彻底放弃了；这位笑声就是其身份证明的女子，从此就泯然于女人之中了。

与读者一样，先生到此也心有不甘，他也不希望让笑声彻底从故事中抹去，在最后几行，又添上一条光明的笑声的尾巴：“女逾年，生一子。在怀抱中，不畏生人， 见人辄笑，亦大有母风云。”另在其添加的评论中，其中两行，则又隐隐传来婴宁的大笑之声：“窃闻山中有草，名‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一 种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。”会心者至此，可以读得如驴子打滚，笑得眼泪都掉出来：与其找什么伟哥神油，不如找张周星星的无厘头碟子看看——《国产零 零发》中周星星看毛片止疼，恐怕和这个道理正可以相发明。

且不管婴宁的笑声最后如何归化了现实的道德实践——如所有的边缘话语、思维方式、异质性最终也为正统主流驯服一样，这迟早要发生——料来作为读者的我们， 或许在邂逅婴宁多年之后，能够回想起来的婴宁，自也是那个居住在“西南山中，去此可三十余里”的“笑容可掬”的婴宁。那个后来捐弃了荒谬笑声、能零涕能哽 咽的婴宁，我们也只得承认，她抵达了现实人性的深处。搜狐先生在《婴宁》一篇收尾处写道，“若解语花，正嫌其作态耳”，该笑即笑，该哭即哭，自然即性情 ——对于那个磨了一辈子镜子说什么“对于生活，不哭，也不笑，而是思考”的斯宾诺莎，应该把他的内裤剥下来，打一百棍子屁股。

         其次，“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。她无论在哪里哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、 含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者”。从这 里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。
        亦憨亦黠，写狐写人，表达了对自由幸福的爱情生活的大胆追求。
婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。婴宁是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人 一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。作者这样对美的构想反映了当时人们对美的 追求、美的渴望、美的向往和颂歌。
婴宁的形象，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾。狡黠是婴宁的陋处，也是婴宁的真处。婴宁出生于幽谷，受 育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。 值得注意是婴宁的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。我们容易被婴宁的笑声所迷惑，她不 仅是个天真娇憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。她自己解释由笑转为零涕时说：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。今 日察姑及郎，皆过爱无有异心。直告恐无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，无人怜合厝之。 九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃”。 她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善 于控制啊！这也可见当时封建社会摧残人性的力量是多么强大。这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。她有意遗花地上，引起王子服的相思，在王 子服面前，明骂似贼、却暗送秋波，引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”------这一切都是经过 深思熟虑，真是黠得无与伦比。婴宁是当时大胆追求自由幸福的爱情生活的女子的影子，表现了当时人们反对封建礼教“三从四德”的束缚，表达了人们对自由幸福 的爱情生活的渴望和追求，这正是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。
          鲁迅先生曾经不是这样评论过吗：“她'出于幻域，顿入人间'”。
          作者为什么要把婴宁这个美好的形象写成狐女呢？

      一个原因是作者悲哀地发现封建礼教无处不在，有如天网恢恢，哪一个女子不在它的笼罩之下？哪一个女子能自由地生活？所以作者不得不到人类以外的鬼狐世界去寻找这样理想中的少女。另一个原因是美好如狐，为小说更添了几分神异的色彩，增添了阅读的兴趣。
       


参考资料：
（1）、《聊斋志异》：蒲松龄著，岳麓书社2002年11月出版，P43-46。     
（2）、《中国古代小说演变史》：齐裕火昆主编，敦煌文艺出版社2002年8月出 版，P77-98。                                                                                      
（3）、《中国古代文学丛谈》：何绵山主编，海峡文艺出版社，1996年9月出版，P412-416。                                                
（4）、中国传统文化网：蒲松龄与《聊斋志异》、聊斋•婴宁》赏析•王林书
         （5）、依稀是婴宁的笑声http://culture.163.com/editor/forum/040726_92199.html
         （6）、一笑几千年 http://ciciwxf.spaces.live.com/blog/cns!50E48D53474A6CE1!7419.entry
         （7）、像婴宁一样白痴 http://misaiah.spaces.live.com/blog/cns!65813D03C9DDEEC3!7849.entry
         （8）、http://engine.cqvip.com/content/i/98215a/2004/020/003/sk48_i4_11094068.pdf
         （9）、http://www.cfed.cnki.net/kns50/detail.aspx?filename=YYSZ199401015&dbname=CFJD1994&filetitle